Ritual pantai maut di Jawa Timur mengungkap sisi gelap kelompok spiritual di Indonesia

MENGAPA ORANG PERCAYA PADA ANDA?

Kelompok spiritual dengan kecenderungan seperti aliran sesat telah ada di seluruh Indonesia selama ratusan tahun, kata antropolog Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad dari Universitas Ar Raniry di Banda Aceh.

“Masalah ini sudah ada di Nusantara sejak lama, bahkan sebelum datangnya Belanda (pada abad ke-16).

“Saat ini orang ingin mendefinisikan apa itu dan masalahnya adalah bahwa meskipun bertentangan dengan akal sehat kita, itu umum,” kata Bustamam-Ahmad kepada CNA.

Situasinya sangat kompleks karena Indonesia memiliki ratusan kelompok etnis dan kebanyakan dari mereka memiliki kepercayaan asli mereka sendiri, kata Bustamam-Ahmad.

Selain itu, Indonesia juga mengakui agama-agama besar asing seperti Islam dan Kristen. Agama-agama ini melalui berbagai proses adaptasi dan asimilasi dengan adat istiadat, kepercayaan dan praktik.

Beberapa di antaranya mungkin telah berkembang dari waktu ke waktu menjadi kelompok spiritual yang terdiri dari sejumlah kecil orang yang sering melakukan aktivitas mereka di depan kamera.

Bapak Bustamam-Ahmad mengatakan bahwa beberapa kelompok agama di Indonesia mungkin telah ada selama berabad-abad dan pendekatan mereka untuk menarik penganut juga telah berkembang dari waktu ke waktu.

Misalnya, bertahun-tahun yang lalu pengikut perempuan sering diminta untuk menjadi pelayan belaka bagi pemimpin kelompok mereka. Namun saat ini, mengingat era digital yang kita jalani, mungkin ada beberapa penyesuaian, jelasnya.

“Saat ini kalau punya keahlian tertentu menjadi kekuatan di media sosial, dan sesuatu yang ajaib muncul menjadi menarik (bagi pengguna media sosial),” kata Pak Bustamam-Ahmad yang sedang mempersiapkan studi spesialis antropologi itu. dan sosiologi agama-agama di Asia Tenggara.

Loyalitas kepada pemimpin, serta utilitas dalam menghasilkan pendapatan kolektif, telah menjadi elemen penting dalam kelangsungan hidup kelompok-kelompok ini.

Membangun ikatan emosional yang kuat dan tak terbantahkan antara pemimpin dan pengikut juga merupakan kunci bagaimana kelompok-kelompok ini berfungsi, kata Bustamam-Ahmad.

Sementara agama selalu menjadi daya tarik utama bagi kelompok spiritual untuk menarik pengikut, ia juga percaya itu telah menjadi komoditas.

Dia percaya bahwa dalam banyak kasus agama telah dieksploitasi untuk keuntungan finansial. Ini termasuk meminta sumbangan dan biaya keanggotaan, atau hanya menipu anggota mereka.

“Semakin mahal sebuah grup, semakin rumit situasi yang Anda hadapi. Semakin sulit untuk bergabung dengan suatu kelompok, itu semakin menunjukkan bahwa ada sesuatu (yang tidak biasa) di sana, ”kata Pak Bustamam-Ahmad.

Pada konferensi pers beberapa hari setelah insiden pantai Payangan, kepala polisi Jember mengatakan pendukung Padepokan Tunggal Jati Nusantara harus membayar biaya bulanan sebesar Rp20.000 (US$1,40) untuk bergabung dengan kelompok tersebut.

Mereka juga harus membayar 20.000 rupiah lagi untuk mengikuti ritual pantai.

Ia mengungkapkan, pimpinannya membentuk kelompok itu pada 2015 setelah kembali dari Malaysia, awalnya melamar sebagai praktisi pengobatan alternatif.

Dia mengatakan, pemimpin kelompok itu melakukan ritualnya dengan menggabungkan berbagai praktik keagamaan, termasuk melantunkan mantra dalam bahasa Jawa.

Kapolres menambahkan, kelompok tersebut menarik anggota baru dari mulut ke mulut dengan mengklaim keberhasilannya dalam menyembuhkan orang dengan penyakit tertentu.

“Tidak ada paksaan, tidak ada formulir pendaftaran, semuanya dilakukan melalui anggota yang menyebarkan berita kepada orang lain seperti keluarga atau teman mereka. Secara umum, semua anggota punya masalah,” katanya.

Seorang penyintas insiden pantai Payangan, yang dikutip dengan nama depan Feri (20), mengatakan kepada media setempat bahwa dia telah bersama kelompok itu selama dua tahun. Mereka biasanya pergi ke pantai untuk membuang sial, katanya.

Korban selamat lainnya bernama Bayu, 21, mengatakan kepada media lokal bahwa mereka hanya berada di pantai untuk bermeditasi.

Menurut Profesor Sunyoto Usman, sosiolog dari Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, orang cenderung mencari solusi spiritual atau magis ketika mereka percaya bahwa pendekatan rasional atau ilmiah tidak dapat menyelesaikan masalah mereka.

“Itu tidak ada hubungannya dengan tingkat pendidikan mereka. Ini melibatkan pemahaman mereka dan bisa rasional atau irasional karena metode pemecahan masalah yang biasa tidak berhasil,” kata Prof Usman.

Misalnya, anggota kelompok yang dipimpin oleh Taat Pribadi di Probolinggo itu terdiri dari jenderal-jenderal dan polisi, sedangkan di antara pendukung Gatot Brajamusti ada selebritas.

Lebih lanjut Prof Usman menjelaskan, kelompok seperti itu biasanya ada dalam masyarakat yang cenderung liberal.

“Kalau penguasa sangat otoriter, biasanya tidak ada karena dengan begitu bisa dikenakan sanksi kepada pendukungnya.

“Tapi ketika otoritas yang berkuasa lebih liberal, mereka dibiarkan ada,” katanya.

Sementara itu, Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Yusnar Yusuf mengatakan kepada CNA bahwa ada banyak orang di Indonesia yang percaya pada pemimpin spiritual karena mereka tidak menganut agama dengan benar.

“Fenomena seperti ini tidak jarang terjadi di Indonesia. Ketika ada kekosongan spiritual pada orang yang tidak mengikuti agama dengan benar, mereka akan mencari sesuatu yang hilang dalam diri mereka.

“Ini adalah orang-orang yang terjebak dalam keinginan mereka, tetapi keinginan itu tidak dapat dicapai dengan cara yang rasional … Mereka adalah orang-orang yang tidak mengikuti apa yang dikatakan agama mereka.”