Bisakah “Islam hijau” menyelamatkan Indonesia dari keruntuhan iklim? | Asia | Pandangan mendalam tentang berita dari seluruh benua | DW

Setelah publikasi laporan yang mengkhawatirkan oleh Panel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim, Indonesia sekali lagi menjadi pusat perdebatan iklim global.

Sebagai pengekspor batu bara dan minyak sawit terbesar di dunia, negara ini memiliki dampak besar terhadap krisis iklim global. Namun negara pulau itu sendiri juga semakin terpengaruh oleh peristiwa cuaca ekstrem. Pada 2019, kekeringan parah menyebabkan kebakaran hutan yang meluas. 2020 melihat banjir besar di negara ini karena curah hujan terberat dalam beberapa dekade.

Dengan populasi lebih dari 270 juta, Indonesia menghadapi tantangan sosial dan lingkungan yang sangat besar, dan beberapa ahli melihat secercah harapan dalam agama. Sebagai negara dengan penduduk Muslim terbesar di dunia, seruan untuk Islam yang sadar lingkungan semakin keras di Indonesia.

“Kesadaran lingkungan Islam yang baru tidak diragukan lagi memperkuat seluruh gerakan ekologi di Indonesia,” Fachruddin Mangunjaya, kepala Pusat Studi Islam Universitas Nasional di Jakarta, mengatakan kepada DW.

Sebuah negara dalam dilema ekologi

Indonesia, dengan lebih dari 17.000 pulau, berada dalam kebingungan. Selain pembuangan limbah, dua dosa iklim utama negara itu – pembangkit listrik tenaga batu bara dan penggundulan hutan – berulang kali menjadi berita utama.

Indonesia bukan hanya juara dunia pengekspor batubara termal, tetapi juga produsen minyak sawit terbesar, yang menyebabkan deforestasi kawasan hutan yang luas setiap tahun.

Batubara dan minyak sawit merupakan tulang punggung perekonomian Indonesia, yang tidak dapat tumbuh tanpa ekspor energi dan minyak sawit yang dapat diandalkan.

Di sisi lain, model ekonomi ini merugikan orang-orang yang dirancang untuk dilayaninya: orang Indonesia. Emisi gas rumah kaca dari pembangkit listrik dan penggundulan hutan memiliki dampak yang signifikan terhadap kesehatan dan mata pencaharian penduduk pedesaan.

Sebagai akibat dari perubahan iklim, banyak provinsi terpencil dan miskin di Indonesia mengalami kekeringan secara teratur, yang memperburuk kemiskinan di negara ini.

Islam hijau menciptakan harapan

Islam, yang dimiliki oleh hampir 87% penduduk Indonesia, dapat menawarkan jalan keluar dari dilema tersebut.

“Perlindungan alam dan lingkungan adalah salah satu perintah Islam. Oleh karena itu, penggunaan energi bersih juga penting secara etika dan moral bagi umat Islam,” kata antropolog Indonesia Ibnu Fikri kepada DW.

Bersama rekannya Freek Colombijn dari Free University of Amsterdam, ia meneliti “Islam Hijau” di Indonesia – sebuah interaksi antara manusia dan lingkungan yang diilhami oleh gagasan dan ajaran Islam.

Islam hijau juga mendapat perhatian lebih dalam politik. Pemerintah Presiden Joko Widodo baru-baru ini bekerja dengan para pemimpin dan komunitas Islam untuk menetapkan tujuan mencapai emisi nol bersih pada tahun 2060.

Berpegang pada prinsip ini, tahun lalu Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan menandatangani perjanjian kemitraan dengan Nahdlatul Ulama (NU), organisasi Muslim terbesar di tanah air, untuk meningkatkan pengelolaan lingkungan dan kehutanan berkelanjutan.

“Menerjemahkan Kesadaran Menjadi Tindakan Konkret”

Namun, menurut Fachruddin, hal itu belumlah cukup. Urgensi peningkatan kesadaran iklim belum mencapai mayoritas penduduk pedesaan dan pendeta di negara itu.

Sebuah survei tahun 2020 oleh Katadata Insight Center menunjukkan bahwa warga negara Indonesia memiliki tingkat kepercayaan tertinggi terhadap informasi dari para pemuka agama.

Oleh karena itu, lembaga Fachruddin di Jakarta secara khusus bekerja untuk menjembatani antara tokoh masyarakat Muslim dan ilmuwan lingkungan.

“Penting bagi kiai untuk tidak hanya memahami ajaran agama, tetapi juga pentingnya perlindungan iklim, sehingga mereka dapat menerjemahkan kesadaran mereka ke dalam tindakan nyata,” kata Fachruddin.

Sejauh ini ia telah melatih sekitar 1.000 ulama Islam yang bekerja di berbagai desa di seluruh negeri untuk melindungi lingkungan dan memberikan pendidikan – dan trennya terus meningkat.

Pesantren sebagai inti dari aktivisme iklim

Kaum muda khususnya harus dijangkau dan disadarkan akan perlindungan lingkungan.

“Kita perlu lebih memikirkan masa depan kita sehingga siswa kita dapat menemukan jawaban awal untuk masalah lingkungan yang mendesak dan terlibat dalam komunitas mereka sendiri,” Khatibul Umam, yang mengelola sebuah pesantren di pulau Madura, mengatakan kepada DW .

Pesantren merupakan bagian penting dari sistem pendidikan Indonesia. Pesantren Umam sendiri memiliki 11.000 santri.

Sekolah telah menjadikan hubungan antara Islam dan perlindungan lingkungan sebagai salah satu tugas intinya dengan mendukung beberapa proyek perlindungan lingkungan seperti penghijauan, pertanian berkelanjutan dan daur ulang, yang semuanya berakar secara regional dan terinspirasi oleh Islam.

Presiden Joko Widodo telah meminta para pemimpin Islam untuk membantu mencapai nol emisi pada tahun 2060

Batasan “Islam Hijau”

Meski arahnya jelas, Umam juga tahu bahwa aktivisme lingkungan Islami masih dalam masa pertumbuhan di Indonesia. “Tantangan terbesar yang kami hadapi, tidak hanya di sekolah kami tetapi di masyarakat secara umum, adalah membuat orang mengerti mengapa proyek ini tidak hanya untuk kami, tetapi untuk semua lapisan masyarakat dan generasi masa depan yang berarti,” kata Umam.

Lagi pula, seperti diakui antropolog Ibnu Fikri, tidak ada satu pun Islam di Indonesia. “Karena kewajiban agama di Indonesia, ada berbagai macam praktisi Islam. Bagi sebagian orang itu adalah bagian dari kehidupan sehari-hari. Yang lain merasa kurang memiliki dan menjadi Muslim karena harus memilih agama.”

Pluralisme menciptakan peluang

Oleh karena itu, tidak hanya Islam dan perlindungan lingkungan yang harus didamaikan dalam jangka panjang, tetapi juga kelompok sosial yang berbeda.

Banyak ahli mengatakan diperlukan pendekatan menyeluruh dan menyeluruh dari masyarakat. Fachruddin melihat peluang besar dalam pluralisme Indonesia. “Kami belajar banyak dari tradisi pra-Islam. Karena situasi demokrasi kita di Indonesia, kita tidak hanya menghormati alam dan lingkungan, tetapi semua orang dan ide-ide mereka.”

Ibnu Fikri juga mendapat kesan ini selama kerja lapangannya di masyarakat Indonesia. Dia menggambarkannya sebagai “kesadaran lingkungan budaya,” interaksi agama, tradisi, dan adat istiadat setempat yang mendorong orang untuk melindungi lingkungan.

Meskipun perjalanan masih panjang, Islam masih bisa menjadi sumber inspirasi yang kuat bagi banyak orang.

Diedit oleh: Leah Carter